支亭寺位于河南省周口市扶沟县柴岗乡罗家寨村，是一座远近闻名的千年古刹，寺院建筑面积约三千三百多平方米，景点以千年古槐、寺院正门大佛殿、钟楼、千手观音殿、大雄宝殿、佛祖大殿、阎罗殿、地藏王菩萨殿、十二菩萨殿、西方三圣殿、祖堂圣殿、送子奶奶殿、四海龙王殿、帝始天尊殿等为主景观，也是集佛道两教结合的一座寺院，实为旅游观光、朝佛拜圣的理想境地。
支亭寺详细路线
支亭寺东面是太康鹿邑亳州、西面为鄢陵许昌平顶山、南面到西华周口信阳、北至通许尉氏开封，无论是从哪个方向到支亭寺都很方便，从扶沟县吉鸿昌纪念馆南端的311国道西行约2公里至“固城”路口，固城路口处向南直行经“扶沟县看守所”前面的“八一”，再从“八一”路口即扶沟县柴岗乡中学处向西直行可以看到“蔬菜之乡柴岗欢迎您”的牌子，往前继续直行到柴岗乡后街“桥头超市”位置，“桥头超市”旁过了一座小桥继续西行，再过了“柴岗乡蔬菜基地”的牌子和高速桥下，即来到支亭寺院门前。
支亭寺院大门牌楼
原先的寺院大门牌楼紧邻罗家寨村的东西大街，牌楼前方有两座大石狮，牌楼下方内外两侧共有四个小石狮，大门牌楼内外还有两副楹联，外侧为:
天雨虽广不润无根之草
佛门广大难度不善之人
内侧是:
香焚古寺千年秀
茶献佛前万寿春
前些年由于特殊原因，拆除原来的大门牌楼，新的大门牌楼向里挪了约50米，新大门牌楼比原先的还要宏伟壮观，并配有楹联四副，外侧为:
晨钟暮鼓警醒世间名利客
经声佛号唤回苦海迷路人
有福方登圣贤地
无缘难入解脱门
内侧是:
天雨虽广不润无根之草
佛门广大难度不善之人
寺院里槐阴高照
山门外清水长流
过了大门牌楼便是寺院正门前的阶梯，阶梯中间有一长条形“敬神路池”，内嵌团龙图案，据说是九条盘龙，看了许久仅看出了五条，具体多少暂不去多说。
镇寺之宝——千年“国槐”
过了“团龙路池”，便是寺院正门前的千年古
槐，如今古槐已呈中空景象，比以前稍显低矮了许多，不过在树身周围又发出了许多新枝条，倒有一种顽强之势。树身向西北方向延伸的树干上有一小块扶沟县人民政府制作的国槐标识牌，内容为:
国槐 GUOHUAI
编号 001
树种 国槐
拉丁名 Sophora japonica linn.
科、属 豆科 槐属
树龄 约2100年
保护单位:柴岗乡人民政府
扶沟县人民政府制
树下还有一小块记录古槐栽植的碑刻，具体内容是:
古槐简介
古槐栽于公元前180年，西汉文帝初年，係大夫张志伯被吕后贬鄢陵定居此地时所栽，至今已两千多年，栽树时张志伯还讲了一段“植树定宝地”的神话。至今周围群众仍在传说，此树定为河南省重点文物保护。
扶沟县支亭寺 二零零四年立
古槐枝条上绑了许多游人香客祈福的平安带，红色的平安带布条在微风中轻柔飘荡，颇有一番意境。
支亭寺正门大佛殿
古槐后面就是支亭寺正门大佛殿，大门口两侧竖立有不锈钢旗杆，旗杆顶端杏黄旗迎风飘荡，两侧旗杆旁各立刻有“遗址标识”小牌楼一座，左边是:
扶沟县重点文物保护单位
支亭寺遗址
扶沟县革命委员会
一九七八年
右边是:
河南省文物保护单位
支亭寺遗址
河南省人民政府
一九八六年十一月二十一日公布
正门门头有一块黑底黄字牌匾，上书“支亭寺”三个大字。下方还有一小块由扶沟县民族宗教事务局监制，“扶沟县柴岗乡宗教活动场所”的不锈钢标牌，正门两侧各有钟楼一座。
进入正门，首先会看到一座金身“弥勒佛”塑像，两边分别站立“四大天王”塑像，弥勒佛塑像身后还有双手合十的韦陀将军站姿塑像，与往年不同的是，出于对文物更好的保护传承，弥勒佛及四大天王塑像皆用钢架玻璃进行了密封保护措施。
支亭寺千手观音殿
支亭寺正门后边即是“千手观音”殿，千手观音殿门前松柏映照，硫光琥色，造型属于八角亭阁式建筑风格，殿内是一尊高约丈余面向四方的站姿千手观音塑像，观音像有双手托佛于头顶姿势、有双手胸前合十姿势、有双手捧腹姿势，另有千百双手呈扇形展开姿势，雕塑精美、造型别致，实为不可多得的景观。
支亭寺碑刻题记
在千手观音殿右侧东边位置放置许多断碑残刻，也有许多竖立的完整碑刻，从残碑上依稀可辨的字迹可以看出，最早的一块好像是大明国号崇祯年间的碑刻，其它均为大清嘉庆三年、二十三年间的碑刻，千手观音殿东北角的一块坐落在龟背上的碑刻也很久远，正面记载了寺院历史，背面记录着当时修缮寺院时工匠们及寺院组织者的姓名等。
千手观音东南角位置松柏掩映下，新立了一块石碑，上面以繁体字形式记载着支亭寺饱经摧残的历代变迁等。详细内容大致如下所述:
支亭寺简介
古刹支亭寺始建于大齐武平年间，至今已一千四百四十多个春秋，数经战乱、朝代更替、几度颓圯、数度修葺、规模壮观；古刹是在志伯祠全神庙的旧址上建起来的，古槐为张志伯所栽。
张志伯，西汉人，名释之，字志伯，高祖时任大夫之职，为官清正、刚直不阿、不畏权势，曾弹劾国戚吕参，被吕后罢官后贬鄢扶定居在这龟形的土丘上，重建家园，院中种植奇花异草，花香四溢，并建小庭一座名芝庭，龟的头部植槐一棵，取意“植槐定宝地”；汉武帝时，鄢扶洪水横流成为泽国，民不聊生，张志伯为治理水患，发展农桑，不顾年高体衰，带领黎庶挖沟排水，不幸舟翻遇难，尸被水没，其二子与群众立志治水，后尸体在大郎沟西一小土岗上显露，为颂扬张志伯之治水功绩，把此岗命名为露尸台，沿用至今，文帝为表彰志伯被贬后的惊人事迹，为其平反昭雪，并晋升三级，以相国礼葬于寺西岗上（公元一九七零年，这一大型汉墓被毁），其住宅改建志伯祠，二子嘉官晋爵，为不忘张志伯一家之治水功绩，把治水的两条沟命名为大郎沟、二郎沟，至今仍在沿用。东汉时期把志伯祠改建为全神庙供奉天地全神，名为芝亭庙。
北齐武平年间佛教兴盛，文宣帝命国子监博士张思伯到此组织建寺工作，庙宇成为佛道合一的新型寺院，并定名为紫亭寺，张思伯并做佛图碑一块嵌后殿壁（此碑已丢失），北周武帝增加税收扩充兵员，勒令沙门道士还俗，没收寺庙土地，寺院无人管理，再加上战火，寺院遭到极大破坏。
- 唐时寺院中兴，寺址扩大，建筑宏伟壮观，香火盛旺，并改紫亭寺为芝亭寺延至宋末元兵侵入中原，寺内全部建筑均被元兵所毁，成为一片废墟，佛教文化遭到极度摧残，至明朝正德年间，天宁寺住持广兴之徒悟解领弟子在此废址上集资兴建，先后建竣天王殿、菩萨殿、大佛殿及殿庭二十余间，寺院死后复生，香火从此兴旺，僧侣多达五六十人，发展了佛教文化。
清朝嘉庆年间，因芝字犯忌讳，把芝亭寺又改名为支亭寺沿用至今。民国初年，战争连年，灾荒时现，香火中断，僧侣离游，殿宇倒塌，仅存阎罗殿一座，古槐一棵，大明残碑一通，佛教文化又遭摧残。中华人民共和国建立后制定了正确的宗教活动政策，为了发展佛教文化，支亭寺有待兴必要，一九八六年支亭寺遗址被省政府定为重点文物保护单位，公元一九九一年乡人纷纷募捐集资重建支亭寺，公元一九九二年春，佛祖殿尊基兴木，历时七年相继建竣佛祖殿、大雄宝殿、千手观音殿、天王殿、西方三圣殿、帝始天尊殿、地藏殿及东西殿庭六十余间，总建筑面积三千三百多平方米，其中大雄宝殿建筑面积三百三十多平方米，至今支亭寺规模宏伟，魏巍壮观，香火冉冉，游人香客络绎不绝，每逢农历四月八、七月十三古庙会，商贾香客游人多达数万人，如今支亭寺以崭新的面貌笑迎四方香客。
公元二零零二年农历四月八支亭寺管理委员会立
从碑刻记载让我们大致了解了支亭寺的变革由来，也让我们知道了如今支亭寺来之不易的辉煌。碑记中提到的“露尸台”如今也改为了“路寺台”，其它地方也多有遗存。
支亭寺大雄宝殿
大雄宝殿一般作为寺庙建筑的主建筑，支亭寺也不例外，大雄宝殿正处在寺院中心位置。大雄宝殿一般供奉释迦牟尼佛和普贤菩萨、文殊菩萨及三力士等，由于支亭寺佛祖大殿内供奉的是释迦牟尼佛等，所以大雄宝殿是在供奉释迦牟尼佛基础上，敬奉的应该是“三世诸佛”，三尊三世佛及十八罗汉，东西各九尊金身罗汉塑像。
东边为:降龙、骑象、芭蕉、托塔、开心、欢喜、沉思、笑狮、看门九尊罗汉。
西边是伏虎、长眉、过江、挖耳、举钵、坐鹿、探手、静坐、布袋九尊罗汉。
大雄宝殿东边过了碑林就是支亭寺寺院管理办公地点，紧邻办公处的北面便是“送子奶奶殿”和“祖堂圣殿”，送子奶奶殿大家都能明白，祖堂圣殿供奉的是人祖伏羲氏，篇幅有限，这里不再作一一描述。
[欢迎查看近期发布的乡村遗迹——支亭寺…]
（图文编排整理:太康县清集镇 吴西山）
